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©16/6/2012 Revive Israel Ministries

Comunidad Apostólica en Jerusalén

Asher Intrater

Hace casi 2.000 años, hubo una congregación / iglesia / comunidad apostólica en Jerusalén. Esta fue la primera congregación de todos los tiempos. Todas las otras iglesias o congregaciones, provienen de esta primera. Se describe en el libro de Hechos, especialmente en el capítulo 2. Esta congregación es el modelo para todas las comunidades de fe, y constituye la base de la visión de nuestra congregación [Ahavat Yeshúa] en Jerusalén.

Esa primera congregación fue la "línea de partida" para el evangelio. La comunidad de fe en el Jerusalén de hoy representa la "línea de meta." Hemos regresado a Jerusalén para "terminar la carrera" que nuestros antepasados ​​comenzaron. El evangelio salió de "Jerusalén, a Judea a Samaria hasta los confines de la tierra" - Hechos 1:8. Hoy en día se vuelve de los confines de la tierra de Samaria a Judea a Jerusalén.

La congregación de Hechos 2 sentían que habían recibido el mandato de establecer el reino de Dios en la tierra. La gran "comisión" se transmite de Yeshua (Jesús) a sus discípulos y después a toda la comunidad. Esa comunidad se dedicó en su totalidad al deseo de completar esa misión. Esa pasión que arde en su alma se encendió por el fuego del Espíritu Santo (Hechos 1:8; 2:2-4). La comunidad de Hechos 2 fue consagrada a la comisión de Hechos 1.

El núcleo original de la primera congregación fue de sólo 120 personas (Hechos 1:15). Este número es sorprendentemente pequeño. Había cientos de miles de personas que fueron impactadas por el ministerio de Yeshua y "creían" en él. Sin embargo, de aquellos millares sólo quedó un pequeño remanente que se congregó en una cooperación activa para cumplir con Sus palabras.

Los primeros discípulos, no sólo se dedicaban a la visión de Yeshua, sino que también vivían juntos un derramamiento sobrenatural del Espíritu Santo. Ellos tenían un experiencia en común que acompañaba su visión en común. Esa experiencia en común, sobrenatural y espiritual, dio a luz a su comunidad y su comisión. El establecimiento de la iglesia y la puesta en marcha del único evangelio que vino después de esta experiencia. No había ninguna iglesia o el evangelio sin ella.

Ellos entendieron que su experiencia era similar a la unción que cayó sobre los profetas de Israel (Hechos 2:16-18). Vieron el hablar en lenguas como una extensión de la expresión de ferviente de los profetas del Antiguo Pacto (Números 11:29, I Samuel 10:5-6), y la predicación del evangelio como una continuación de sus mensajes proféticos (Isaías 61:1 -2; Apocalipsis 19:10). Ellos vivieron esa experiencia con la oración diaria, la alabanza, la profecía, la predicación, la enseñanza y el hablar en lenguas (Hechos 1:14, 2:40-47, 4:31).

Su visión común y experiencia común causó que los primeros discípulos hicieran un compromiso extraordinario con otro en alianza y amor. La congregación de ellos participaba con profundas relaciones de pacto de lealtad e integridad.

1. Comunión - Ellos comían constantemente en la casa de otro (Hechos 2:46)
2. Generosidad - Ellos vendieron casas con el fin de dar (Hechos 2:45; 4:34)
3. Santidad - Los pecadores caían muertos en sus reuniones (Hechos 5:5, 10)
4. Milagros - El temor de Dios condujo a grandes sanidades (Hechos 2:43; 5:11-12; 9:40)
5. Unidad - Vivían en un mismo corazón y alma (Hechos 1:14; 2:01, 44, 46; 4:32, 34)

La congregación temprana se basaba en tres pilares: reino de la visión, el poder espiritual, las relaciones de pacto. Los discípulos estaban dedicados a los tres elementos.

La parte central de esa congregación fueron Judíos de Israel, que hablaban hebreo (Hechos 6:1; 22:2), vivían dentro de su comunidad (Hechos 2:47), seguido de la tradición religiosa (Hechos 10:14; 15:10, 21: 20), mantuvieron las festividades (Hechos 2:1), e incluso participaron en las oraciones y los rituales del Templo (Hechos 2:46, 3:1, 24:17, 28:17).

Sin embargo, cuando ese grupo principal comenzó a predicar, pronto se reunieron a su alrededor personas de diferentes naciones, con diferentes idiomas y costumbres diferentes. Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en su propia lengua. Hechos 2:5-6.

Así que la congregación primitiva pronto se convirtió en dos círculos: un círculo interno de los israelíes de habla hebrea y un círculo más amplio de los internacionales de otros grupos lingüísticos, principalmente griegos. Esta tensión causada en cuestiones tales como la toma de decisiones, la delegación, el presupuesto, recaudación de fondos, las prioridades de la misión, etc "En aquellos días, cuando el número de los discípulos se multiplicaba, los Judíos de habla griega comenzaron a quejarse contra los de lengua hebrea, de que sus viudas eran desatendidas ... "- Hechos 6:01.

La fricción era frecuentemente incómoda, y si no traumática. Sin embargo, fue un componente necesario con respecto al doble mandato tanto de restaurar el reino de Israel (Hechos 1:6) y para predicar el evangelio a las naciones (Hechos 1:8). Encontramos esta misma tensión en nuestras congregaciones en la actualidad.

Por último, se trataba de una cuestión de liderazgo. Imagínese el problema: Una congregación con 12 apóstoles(!) [- y quienes eran judíos ahí (!)]. La congregación en Jerusalén, tuvo dos propósitos: 1) ser una congregación local en todos los sentidos, 2) para llevar a la planificación estratégica y la ejecución del reino de la gran Comisión. Esto se convirtió en un liderazgo de dos niveles.

Un concilio fue formado por los "ancianos" que eran los principales responsables de la comunidad local, y otro consejo de "apóstoles" que eran los principales responsables de la comisión en general. "Los apóstoles y los ancianos ..." - Hechos 15:2, 4. A veces, los dos grupos que se reúnen para discutir asuntos que se superponen. "Los apóstoles y los ancianos se reunieron para considerar este asunto" - Hechos 15:06.

Por favor, oren por sabiduría para nuestra congregación y otras congregaciones de Jerusalén a medida que buscamos la mano de Dios para la restauración y el avivamiento.


Corrección:

El nombre de la ubicación en el río Jordán, donde los Judíos entraron a Canaán con Josué, Elías subió al cielo ante los ojos de Eliseo, y Yeshua fue bautizado por Juan el Bautista (Jasar al Yehud) significa en árabe "palacio de los Judíos", no "cruce de los Judíos ", según lo escrito la semana pasada.


De nuevo a los artículos de 2012

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