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© 14/9/2018 Revive Israel Ministries

Der siebte Shofar[Widderhorn] und die Entrückung (Teil 1)

Daniel Juster, Th. D. Restoration from Zion of Tikkun Global 

shofar

Diejenigen, die glauben, dass die Entrückung der Heiligen und die Auferstehung der Gerechten in Jeschua am Ende der Trübsal (nach der Trübsal) kommt, präsentieren zwei Ansichten darüber, wo sie die Entrückung platzieren sollen.  Eine Ansicht, die meiner Meinung nach die dominantere ist, ist, dass sie beim siebten Schofar [Widderhorn] in Off 11 kommt.  Die andere Ansicht ist, dass es am Ende der Saison der Schalen des Zorns kommt (eine kurze Saison am Ende der Trübsal), und wird mit dem Blasen des Schofars am Ende von Jom Kippur identifiziert.  Diese Identifikation ist mit dem Text 1 Kor 15,51-52 verbunden, der besagt, dass wir am letzten Tag transformiert werden. 

In meinem Buch Passah, Schlüssel zum Buch der Offenbarung, plädiere ich für den siebten Schofar als den Schofar der Entrückung, dass wir mit dem Herrn gefangen sind, was zu unserer Rückkehr mit ihm führt.  Ich sehe einen Prozess von Ereignissen in seiner Rückkehr und sehe ihn nicht als ein einmaliges Ereignis.  Ich verstehe, dass wir in solchen Angelegenheiten durch trübes Glas hindurchschauen und dass alle diese Ansichten etwas spekulativ sind.

Eine Gründe, an dieser Ansicht festzuhalten: 

1.  Der letzte Schofar in 1.Kor. 15 kann sich nur auf den letzten der Schofars beziehen, der das Gericht bringt, und dieser siebte ist der letzte in der Reihe und verkündet das endgültige Gericht, die Entrückung und die Auferstehung.  Es ist nicht der letzte, der jemals geblasen wird.  Es wird im Laufe des Millenniumszeitalters noch viel mehr geblasen werden.   

2.  Das Fest von Yom Teruah oder das Fest der Blasen der Posaune hat keine große Bedeutung wie die anderen Feste, die in Jeschua offensichtlich erfüllt werden.  Aber wenn Yom Teruah das Kommen des Messias ankündigt und die Entrückung, die Auferstehung und dann seinen Abstieg zur Erde bewirkt, hätten wir diese passende Erfüllung.  Andere Versuche zeigen keine große Erfüllung, die für die Bedeutung eines großen Festes ausreicht.  Die Verbindung von 1.Thes. 4,16-17 mit Yom Teruah oder Rosh Hoshana ist eine vorherrschende Ansicht und wird häufig aus gutem Grund gelehrt.

3.  Das Buch der Offenbarung bietet eine Chronologie, die in den 7 Siegeln, dem 7. Shofarot und den Sieben Schalen des Zorns fortschrittlich ist.  Das Siebte Siegel öffnet sich und beinhaltet die Sieben Posaunen. Die Siebte Posaune öffnet sich und beinhaltet die Sieben Schalen des Zorns Gottes.  Das Buch enthält auch in Klammern gehaltene Erzählungen inmitten dieser Entwicklung, die nicht unbedingt in der Fortsetzung enthalten sind.  Es ist wichtig, dass John seine eingeklammerten Erzählungen dort platziert, wo er sie macht.  Vor dem siebten Shofar schreibt Johannes, dass das Geheimnis Gottes vollendet ist, wenn er im Begriff ist, den siebten Shofar  erschallen zu lassen. (Offb. 10,7).  Wenn dies der Schofar der Entrückung und Auferstehung ist, wäre es perfekt geeignet.  Das Geheimnis ist die Vollendung der Zahlen, die in der Braut des Messias gezählt wurden (wie Paulus in Epheser 3 lehrt und die Fülle der Heiden in Römer 11 ist).  Wenn die Entrückung und Auferstehung nach dem siebten Shofar erfolgt, dann wäre das Geheimnis nicht vollständig, bevor es geblasen wird, wie es in Offb. 10,7 heißt.  Es gäbe immer noch Menschen, die nach dem Blasen des siebten Shofars Teil der Entrückung sein könnten.  Dies passt nicht zum Text in Offb. 10,7.    

4.  Die Offenbarung 11:3 besagt, dass am Ende von 1.260 Tagen (der Zeit der Großen Trübsal) die beiden prophetischen Zeugen, die gemartert werden, von den Toten auferweckt werden und zum Himmel aufsteigen.  Dies ist sicherlich ein Bild der Entrückung und Auferstehung, die, wie ich glaube, in Kürze folgt.   Dann gibt es ein großes Erdbeben und 7.000 Menschen sterben in der Stadt Sodom, die als Jerusalem identifiziert wird, indem man feststellt, dass es die Stadt ist, in der unser Herr gekreuzigt wurde.  Es zeigt dann an, dass sich Jerusalem an den Herrn wendet.  "Die anderen waren verängstigt und gaben dem Gott des Himmels die Ehre."  (Offb. 11,14)  

In jedem anderen Fall, wenn Urteile im Buch der Offenbarung fallen, wenden sich die Menschen nicht an Gott, sondern rebellieren und fluchen umso mehr, als sie unter der Täuschung des Antichristen und des falschen Propheten stehen.  Das passt zu der Zeit, in der Israel/Jerusalem Jeschua auffordert, sie zu retten (Matthäus 23,39 ff.).   

Das passt zu Sacharja 14, wo die Nationen Jerusalem umgeben haben, es gibt das Erdbeben und dann geht der Herr aus, um gegen die Armeen dieser Nationen zu kämpfen.  Die Wende  Jerusalems zu Jeschua passt, wenn sie zwischen Sacharja 2 und 3 stattfindet und seine Füße dann auf dem Ölberg landen.  Die Heiligen kehren mit Jeschua zurück und der Krieg dauert noch an, es ist noch nicht das Ende des Krieges.  Es ist noch nicht die Wiedergeburtserfahrung für Israel, aber es scheint eine gemeinsame Wende von Jerusalem zu Jeschua zu sein.  Erst nach dieser Wendung in Off. 11,14 lesen wir, dass der Engel den siebten Schofar bläst.  Ich glaube, dass, wenn Israel oder Jerusalem Jeschua anrufen, es zur Entrückung führt, dann sind die Königreiche dieser Welt das Königreich unseres Herrn und seines Gesalbten geworden. (Offb. 11,15)


In seine Ruhe eintreten

Sarah Singerman

Sarah

Müssen wir danach streben, in die Ruhe Gottes einzutreten? Sarah Singerman zeigt, wie wir bereits durch Jeschua, unseren guten Hirten, in diese Ruhe eingetreten sind.

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Untertitel erhältlich: Dänisch, Holländisch, Französisch, Portugiesisch, Spanisch


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